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校園文化
校訓(xùn)及釋義

齊齊哈爾大學(xué)校訓(xùn):養(yǎng)正毓德、精存自生

齊齊哈爾大學(xué)校訓(xùn)校訓(xùn)釋義:

齊齊哈爾大學(xué)坐落于祖國(guó)東北邊陲的齊齊哈爾市,很多方面與發(fā)達(dá)地區(qū)相比均處不利境地。就在這樣的條件下,歷經(jīng)59個(gè)春秋砥礪,學(xué)校逐步發(fā)展成為中國(guó)最北部地區(qū)的綜合性大學(xué)。尤其近十年間,學(xué)校面貌煥然一新,人氣日益升騰,特色愈加鮮明。半個(gè)多世紀(jì),我校生存、發(fā)展與崛起,其大學(xué)之道亟待挖掘。隨著大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)水平的提升,我們也需要把對(duì)大學(xué)的樸素認(rèn)識(shí)升華為一種理性的觀念表述,以期能夠自覺(jué)、主動(dòng)地按照大學(xué)的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行教育實(shí)踐。于是,凝聚集體智慧,擇取先賢雅言,以為校訓(xùn),即:養(yǎng)正毓德精存自生。

一、校訓(xùn)提出的基本原則大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)文化的靈魂?;趯?duì)大學(xué)精神的文化自覺(jué),我們提出“養(yǎng)正毓德、精存自生”這八個(gè)字,作為我們安身立命之根本、繼往開(kāi)來(lái)之淵泉。校訓(xùn)的提出,著重考慮了以下三個(gè)原則:選自經(jīng)典,言簡(jiǎn)意賅,親切可感,其內(nèi)容和形式與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系,蘊(yùn)含勸勉、警醒之意,即經(jīng)典性與通俗性可兼容。從宇宙人生的宏觀角度來(lái)闡發(fā)學(xué)校的辦學(xué)理念,顯揚(yáng)形而上的道義追求,以免陷入功利主義的泥淖,即教育性與導(dǎo)向性須鮮明。反映大學(xué)的共同追求,體現(xiàn)一代代齊大人獨(dú)特的生命體驗(yàn)與教育實(shí)踐所孕育的文化精神,避免雷同,即普泛性與獨(dú)特性要統(tǒng)一。

二、校訓(xùn)意蘊(yùn)的基本內(nèi)涵

“養(yǎng)正毓德”源于《易經(jīng)》?!兑捉?jīng)?蒙卦?彖辭》曰:“蒙以養(yǎng)正,圣功也?!薄兑捉?jīng)?蒙卦?象辭》曰:“蒙,君子以果行育德?!必?,即育?!兑捉?jīng)?蒙卦》提出的“養(yǎng)正”教育理念,即希望教育者注重培養(yǎng)學(xué)生端正的心性及行為,作為最古老的教育思想而影響著中國(guó)。清高宗乾隆就曾手書(shū)“養(yǎng)正毓德”以為上書(shū)房的匾額,清世宗雍正又題寫(xiě)了楹聯(lián)曰:“立身以至誠(chéng)為本,讀書(shū)以明理為先”,教育皇胄加強(qiáng)修身,以承繼大統(tǒng)。作為大學(xué),它不僅產(chǎn)生思想和學(xué)問(wèn),更重要的是承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)具有道德良知的公民這一神圣責(zé)任。英國(guó)的教育家約翰?亨利?紐曼在其《大學(xué)的理想》中指出:“大學(xué)乃是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量……在那里對(duì)任何一邊既不侵犯也不屈服。”《禮記?大學(xué)》開(kāi)篇也講:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!奔创髮W(xué)教育的目的在于彰顯人人本有、自身所具的德性,再推己及人,使人人都能去垢納新,從而趨于善(合目的性)的至高境界。因此,大學(xué)的首要職能就是涵養(yǎng)人的德性,使人成其為“人”;而培德育人,養(yǎng)正至關(guān)重要?!罢?,代表真善美價(jià)值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正,才能決定事物的真善美品質(zhì),才能使事物穩(wěn)定、和諧。正,是正道,是千古人間光明之途,代表著人類恒久向往和追求的真善美和諧的至高理想。大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生純正的品質(zhì),引導(dǎo)他們堅(jiān)守正道,這是神圣而偉大的功業(yè)。正,是正氣,是天地間的浩然之氣。人心善惡,品格高下,皆為胸中正邪兩氣相搏的結(jié)果?!睹献?公孫丑上》曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣?!錇闅庖?,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也?!贝髮W(xué)惟涵養(yǎng)正道、正氣,方能培育師生壁立千仞的正義人格,無(wú)愧矗立于天地間的人。

“精存自生”語(yǔ)出《管子?內(nèi)業(yè)》。管仲(前725-645年)任齊國(guó)宰相,助齊桓公成為春秋第一位霸主,他的思想集中反映在《管子》一書(shū)?!豆茏?內(nèi)業(yè)》曰:“精存自生,其外安榮,內(nèi)藏以為泉原,浩然和平,以為氣淵。淵之不涸,四體乃固;泉之不竭,九竅遂通。乃能窮天地,被四海?!薄豆茏印氛J(rèn)為,在物為精,在天為氣,在人為德。凡世界上萬(wàn)事萬(wàn)物,都不可缺少精氣神;就人事而言,既為人性道德的本原,亦是事業(yè)昌茂的淵泉。人生活于世間,不僅是血肉之軀的生理存在,也是精神生產(chǎn)的文化存在,這就更需要這樣一種氣:志氣、骨氣、正氣、銳氣;事業(yè)發(fā)展亦有賴于這樣一種氣:豪氣、人氣、士氣、大氣!有了這種精氣神,生命之樹(shù)自可生生不息,事業(yè)之花亦會(huì)精彩紛呈。假若沒(méi)有“十年砥礪磨一劍”的堅(jiān)強(qiáng)意志,沒(méi)有“十載寒窗積雪余”的堅(jiān)韌求索,沒(méi)有“面壁十年圖破壁”的堅(jiān)定執(zhí)著,我們這所地處北國(guó)邊陲的大學(xué)不可能創(chuàng)造出今天的輝煌;正是憑借這種爭(zhēng)氣的精神,我校方得以克服種種困難,取得了令人矚目的業(yè)績(jī)。59載的辦學(xué)實(shí)踐昭示:有此精氣神,個(gè)人自可安身立命,事業(yè)也會(huì)興旺昌盛。

“養(yǎng)正毓德”是為了培養(yǎng)人,教育人,發(fā)展人。我們基于此種教育理念,通過(guò)此教育過(guò)程,來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生未來(lái)“精存自生”于天地之間的目標(biāo)。

三、校訓(xùn)踐行的基本途徑踐履校訓(xùn),要成為我們每個(gè)人的自覺(jué),須曉之義理,悟之以情,踐之以行,持之以恒。

首先,以了解、探究校訓(xùn)義理為起點(diǎn),知曉校訓(xùn)。本校訓(xùn)將大學(xué)的精髓濃縮為簡(jiǎn)潔的話語(yǔ),鐫刻在中區(qū)校園大門(mén)內(nèi)側(cè)草坪的太行石上,成為校園文化的標(biāo)志性景觀——校訓(xùn)石。我們每經(jīng)此處,昭彰醒目,朝濡夕染,潤(rùn)物無(wú)聲,大學(xué)精神自然融入血脈,銘刻心扉。

其次,以我們?cè)诖髮W(xué)的生命體驗(yàn)為載體,感悟校訓(xùn)。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在,更是一種精神存在。我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)、工作中自覺(jué)地以校訓(xùn)為尺度衡量自己的言行,明曲直、辨真假、知善惡,將人的生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中“喚醒”,獲得精神鼓舞,從而創(chuàng)造完美的人生。

第三,以艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)骨為支撐,踐行校訓(xùn)。德性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于化德性為德行;校訓(xùn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于將理想、信念轉(zhuǎn)化為師生自覺(jué)的主體修養(yǎng)及其實(shí)踐。我校50多年辦學(xué)實(shí)踐所積淀的文化精神,在一代代齊大人身上傳承著、發(fā)展著,使我們的校訓(xùn)精神轉(zhuǎn)化為全體師生服務(wù)社會(huì)的人生實(shí)踐。正是由于這種文化精神的一脈相承,才使得大學(xué)有著生存的穩(wěn)定性與發(fā)展的持續(xù)性。

第四,以十年磨一劍、百年譜華章的不懈追求為境界,弘揚(yáng)校訓(xùn)?!皩W(xué)不可以已”,人的修養(yǎng)是無(wú)止境的。因此,我們要從不同層級(jí)的德性要求做起:道德感、責(zé)任感和審美感。具體而言,道德感訴求于正義,它體現(xiàn)為對(duì)民族、國(guó)家、集體、家庭、他人等的責(zé)任感,是基于人類社會(huì)公德的使命自覺(jué)。從社會(huì)道德準(zhǔn)則出發(fā),有人愿為人的價(jià)值和尊嚴(yán)拋頭顱灑熱血;從為人類社會(huì)謀福祉的崇高使命出發(fā),有人甘為廣大人民的根本利益赴湯蹈火,等等。但德性境界的養(yǎng)成,決不是一朝一夕之事,而是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不間斷的實(shí)踐。因此,面對(duì)色彩繽紛的現(xiàn)實(shí)社會(huì),我們須有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,須懷一顆悲憫心、仁愛(ài)心、平常心,嚴(yán)于律己,寬以待人,并在此追求中,通過(guò)高雅藝術(shù)的審美體驗(yàn),“喚醒”人的本質(zhì)豐富性,使自己成為主體自覺(jué)的人,從而“做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”,使我們的道德、學(xué)問(wèn),以至我們共同的事業(yè)臻于至善,以此彰顯校訓(xùn)精神的本質(zhì)力量。校訓(xùn)作為我校50余載辦學(xué)實(shí)踐的文化精神結(jié)晶,為立校之本,育人之魂;是當(dāng)今齊大辦學(xué)特色的源頭活水,亦是日后學(xué)校科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。希望廣大師生秉承校訓(xùn)精神,在為民族、國(guó)家和社會(huì)之服務(wù)中創(chuàng)造恢宏業(yè)績(jī),使我們的校訓(xùn)精神發(fā)揚(yáng)光大,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

大用養(yǎng)正,精誠(chéng)致中。自力自強(qiáng),勵(lì)學(xué)篤行。德立道修,偉業(yè)竟成!